إذا شك في ترك ركن أو نسيه فماذا يفعل؟

الحمد لله


من
نسي ركنا من أركان الصلاة فلابد أن يأتي به لتصح صلاته ، ولا يكفيه سجود
السجود
، ومن شك في ترك ركن لزمه أن يأتي به أيضا .


وفي
كيفية الإتيان بالركن الفائت تفصيل :


1-
فإن ذكره قبل الوصول إلى موضعه من الركعة التالية ، عاد فأتى به وأكمل
صلاته ، وسجد
للسهو . وذلك كأن ينسى الركوع ، ثم يتذكره في السجود من نفس الركعة ، أو
يتذكره في
قراءة الركعة التالية ، فيترك السجود أو القراءة ويركع ، ثم يتم ركعته .



وبعض الفقهاء يقولون : إذا نسي ركناً وشرع في الركعة التي تليها بطلت
الركعة التي
نسي منها الركن ، لكن الراجح ما سبق .


2-
وإن ذكر الركن المنسي بعد الوصول إلى موضعه من الركعة التالية ، ألغى
الركعة
الناقصة ، وجعل هذه محلها ، وأتم صلاته . وذلك كأن ينسى الركوع من الأولى
، ثم
يتذكره عند ركوع الثانية ، فتلغى الركعة الأولى ، وتكون الثانية هي الأولى
بالنسبة
له .


3-
وإن لم يذكر الركن إلا بعد السلام من صلاته ، أتى بركعة كاملة .


قال
في "زاد المستقنع" : " ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى،
بطلت التي
تركه منها ، وقبله يعود وجوبا، فيأتي به وبما بعده ، وإن علم بعد السلام
فكترك ركعة
كاملة".


قال
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه : " قوله : «فذكره بعد شروعه في قراءة
ركعة
أخرى بطلت التي تركه منها» بطلت : يعني صارت لغوا ، وليس البطلان الذي هو
ضد الصحة،
لأنه لو كان البطلان الذي هو ضد الصحة ؛ لوجب أن يخرج من الصلاة ، ولكن
المراد
بالبطلان هنا : اللغو ، فمعنى «بطلت» أي صارت لغوا ، وتقوم التي بعدها
مقامها ، هذا
إذا ذكره بعد شروعه في قراءة الركعة الأخرى .
مثال ذلك : رجل يصلي فلما سجد السجود الأول في الركعة الأولى ، قام إلى
الركعة
الثانية ، وشرع في قراءة الفاتحة ، ثم ذكر أنه لم يسجد إلا سجدة واحدة ؛
فترك جلوسا
وسجدة ، أي : ترك ركنين ، فنقول له : يحرم عليك أن ترجع ؛ لأنك شرعت في ركن
مقصود
من الركعة التي تليها ، فلا يمكن أن تتراجع عنها ، لكن تلغي الركعة السابقة
، وتكون
الركعة التي بعدها بدلا عنها .
مثال آخر : قام إلى الرابعة في الظهر ، ثم ذكر أنه نسي السجدة الثانية من
الركعة
الثالثة ، بعد أن شرع في القراءة فتلغى الثالثة ، وتكون الرابعة هي الثالثة
، لأنه
شرع في قراءتها . وهذا ما قرره المؤلف .
والقول الثاني : أنها لا تبطل الركعة التي تركه منها ، إلا إذا وصل إلى
محله في
الركعة الثانية ، وبناء على ذلك يجب عليه الرجوع ما لم يَصِلْ إلى موضعه من
الركعة
الثانية .
ففي المثال الذي ذكرنا ، لما قام إلى الثانية؛ وشرع في قراءة الفاتحة ؛ ذكر
أنه لم
يسجد في الركعة الأولى ، فنقول له : ارجع واجلس بين السجدتين ، واسجد ، ثم
أكمل .
وهذا القول هو الصحيح ، وذلك لأن ما بعد الركن المتروك يقع في غير محله
لاشتراط
الترتيب ، فكل ركن وقع بعد الركن المتروك فإنه في غير محله لاشتراط الترتيب
بين
الأركان ، وإذا كان في غير محله فإنه لا يجوز الاستمرار فيه، بل يرجع إلى
الركن
الذي تركه كما لو نسي أن يغسل وجهه في الوضوء ، ثم لما شرع في مسح رأسه ذكر
أنه لم
يغسل الوجه ، فيجب عليه أن يرجع ويغسل الوجه وما بعده .


فإن
وصل إلى محله من الركعة الثانية ، فإنه لا يرجع ؛ لأن رجوعه ليس له فائدة ،
لأنه
إذا رجع فسيرجع إلى نفس المحل ، وعلى هذا ؛ فتكون الركعة الثانية هي الأولى
، ويكون
له ركعة ملفقة من الأولى ومن الثانية .
مثاله : لما قام من السجدة الأولى في الركعة الثانية وجلس ؛ ذكر أنه لم
يسجد في
الركعة الأولى إلا سجدة واحدة ، فلا يرجع إلى الركعة الأولى ، ولو رجع
فسيرجع إلى
المكان نفسه الذي هو فيه ، وهذا القول هو القول الراجح : أنه يجب الرجوع
إلى الركن
المتروك ما لم يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، فإن وصل إلى موضعه من
الركعة
الثانية صارت الثانية هي الأولى" انتهى من "الشرح الممتع" (3371) .



وقال الشيخ رحمه الله : "القسم الثاني: الشك في ترك الأركان ، وأشار إليه
بقوله :
«وإن شك في ترك ركن فكتركه» أي : لو شك هل فعل الركن أو تركه ، كان حكمه
حكم من
تركه .
مثاله : قام إلى الركعة الثانية ؛ فشك هل سجد مرتين أم مرة واحدة؟ فإن شرع
في
القراءة فلا يرجع ، وقبل الشروع يرجع .
وعلى القول الراجح : يرجع مطلقا ، ما لم يصل إلى موضعه من الركعة التالية ،
فيرجع
ويجلس ، ثم يسجد ، ثم يقوم ، لأن الشك في ترك الركن كالترك .
وكان الشك في ترك الركن كالترك ؛ لأن الأصل عدم فعله ، فإذا شك هل فعله ،
لكن إذا
غلب على ظنه أنه فعله ؛ فعلى القول الراجح وهو العمل بغلبة الظن يكون فاعلا
له حكما
ولا يرجع ؛ لأننا ذكرنا إذا شك في عدد الركعات يبني على غالب ظنه ، ولكن
عليه سجود
السهو بعد السلام " انتهى من "الشرح الممتع" (3/ 384) .